- 电视讲座 / ٠03برنامج دٌرر - قناة مكة
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- 珍珠
前言：
比俩里教授：
你千万别着急，
或许急中出事，
又或许恶中有喜。
清高的安拉说的对:
“也许你们厌恶某件事而那件事对于你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。安拉知道，你们确不知道。”
我们的话题是从容，我们听了穆圣（愿主福安之）说他的一位尊贵的弟子的圣训：
（（你确有两种安拉所喜悦的品德宽容和从容））
从容来自安拉，着急来自恶魔。我们要具备从容这一品德，就让我们赶快一起来到这一期教律的吉庆珍珠，从我们众生的领袖及真理的伴侣（愿主福安之）学习从容。
奉普慈特慈的安拉之名，万赞归于安拉，调养众世界的养主，愿安拉的祝福和平安在我们的领袖穆罕默德及他的家人和全体圣门弟子上。我的观众兄弟们，不论你们在哪，愿安拉使你们的时光充满美好、幸福、吉庆和顺从。与你们一同在清高安拉的经典和他的使者（愿主福安之）的圣训里徜徉，从我们喜爱的教律的珍珠中拾起一个新的珍珠，与我们的接受——穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士阁下一起探讨它。欢迎您，我的领袖。
拉提布博士：
愿安拉以你们使大家受益。
比俩里教授：
我的领袖，今天的珍珠是伊斯兰一高尚美德，即是从容。其实穆圣（愿主福安之）在艾乃思传来的一段圣训中说：
（（急躁来自恶魔，从容来自安拉））
当我们读清高安拉的经典，我们就会发现：
“人是生来急躁的”
我们如何从令人后悔的来自恶魔的急躁进入仁慈的安拉和他的使者喜悦的从容的状态呢？
从急躁的状态进入从容的状态：
拉提布博士：
奉普慈特慈的安拉之尊名，万赞归于安拉调养众世界的养主，愿安拉的祝福和平安在我们的领袖——穆罕默德及他纯洁善良的家属和他幸运的弟子们上，他们是他号召的忠实者，是他旗帜的先锋。调养众世界的主啊！求你喜悦我们和他们吧！
有个微妙的提示，人是有劣根性的，同时他是受责成的，而他的劣根性与责成是相斥的，天性与责成是相吻合的，洗礼与责成也是相吻合的，只有劣根性与它是相斥的。劣根性想拥有钱财，责成则要花费；劣根性要揭他人的短，责成要沉默；劣根性要盯着女人的美貌，责成要避开视线，劣根性与责成间的相斥即是乐园的报酬。清高的安拉说：
“至于怕站在主的御前受审问的，并解除私欲的人，乐园必为他的归宿。”
要是某事与乐园无关，你就因害怕安拉而放弃它：
（（但凡仆人为安拉所放弃的，安拉会以比它更好的在他的宗教和今世回报他。））
我们如何亲近安拉？努力的工作，责成之所以称之为责成是由于付出，人有劣根性，假若随着性子-有句话说：乐园的工作充满艰辛-就好比是你走在大道上，前面有两条路，路口有指示牌，你可以读一下：第一条是上坡，第二条是下坡，上坡路上石头、山丘、泥土，但路的尽头是乐园；下坡路花草丛生，是舒适的，但是路的尽头是深渊。“乐园的工作充满艰辛，火狱的工作简而易行”，人要是放纵自己，随心所欲，“火狱的工作简而易行，乐园的工作充满艰辛”，需要奋斗，克制舌头、眼睛、耳朵、交际，只要克制就有努力，这就是乐园的代价，这就是奋斗，与私欲作斗争，当然，奋斗是一个很长的过程，内心的奋斗和身体的奋斗，以尊贵的《古兰经》奋斗，战斗性的奋斗，奋斗的第一层含义是内心的奋斗。
比俩里教授：
我的领袖，从您的话中我明白了急躁是劣根性，从容是责成，清高的安拉说：
“人是生来急躁的”
若有人说安拉把我创造成着急的有什么？为什么没把我创造成从容的？
劣根性与责成间的相斥是对人的考验：
拉提布博士：
假若人没有与责成相斥的劣根性，就不会有乐园。乐园是因为我有劣根性，劣根性是不从容，急躁，至尊至大的安拉是责成与劣根性相斥，就以这相斥考验人。
比俩里教授：
他的着急是他的弱点吗？
人要是没有着急的天性就不会因选择而升华：
拉提布博士：
为了他，但他选择后世时，后世不会因他牺牲私欲和利益而接近，而是以着安拉的允许，要是为后世牺牲欲望，而他的劣根性是急躁的，那他就会因此升华。 
假若他不急躁，就不会因选择后世而升华；假若他的劣根性与责成不相斥，他就不会因避开视线而升华，也不会因费用而升华，这一点非常微妙，这与天性和洗礼不同，劣根性：
（（除了撒谎和欺诈，穆民具有所有的劣根性。））
我们的这种天性是为了以此升华而获得乐园，你付出了昂贵的代价，是你所喜爱和受益的，你付出了，你就在安拉御前提升了，有的人因给他人的一把土而提升了，以着费用他喜爱的钱财而提升了，以着避开注释美女的视线而提升了，以着不揭人短的沉默而提升了，要是没有劣根性与责成间的相斥，就没有乐园。
比俩里教授：
我们尊贵的教授，安拉把人造成急躁的、羸弱的、焦虑的、吝啬的，都是为了他好。
人性中的弱点是他幸福和升华的因素：
拉提布博士：
不好意思，非常昂贵的器械，其中有一个叫保险丝的链接是非常脆弱的，如果电压过高，它就会熔断，它一熔断，电就断了，机械就受到了保护。所以人性中的弱点，就使他幸福的因素；人性中获的弱点，就是他提升的因素；人性中的弱点，就是他的工作伟大的因素。为取悦他的养主违反他的劣根性：
（（但凡仆人为安拉放弃的安拉会以比它更好的在他的宗教和今世回报他））
端庄的高贵信士会感到，感到完成了任务，为责成付出了。假若我们给一个人一些题做，他一下就成功了，这个成功就毫无意义，不管是对他，还是他的家人或是老师。可他要是学啊学，熬了几夜才成功，那这成功就不一样了。
比俩里教授：
愿安拉以您使大家吉庆，我的领袖，我们要是换到这美好聚会的另一个重点，就要找出有关从容的证据，这有清高的安拉所说的：
“信道的人们啊！如果一个恶人报告你们一个消息，你们应当弄清楚，以免你们无知地伤害他人，到头来悔恨自己的行为。”
很多人匆忙作出决定，然后后悔，神就神在“你们当弄清楚”，清楚和迟缓是我们所谈论的从容的分支吗？
清楚和迟缓属于从容：
拉提布博士：
当然我希望观众兄弟们，采取决定是危险的，后悔更危险，我希望你不要在生气时采取决定，也不要直接作出决定，给自己二十四小时的时间考虑，在重大事情上突然做出决定而后悔的很多。所以就有了收集资料的阶段，求证的阶段，基于事实而不是想象或是流言蜚语而采取决定的阶段：
“你们应当弄清楚，以免你们无知地伤害他人，到头来悔恨自己的行为。”
有个找到一张纸以为是白纸，随便用了之后就撕了，却发现是张一亿元的支票，会怎么样？人始终要从容，大学者的特征中有从容，不会突然作出决定。我希望每一位观众兄弟不管是丈夫还是总经理，都不要在他生气时突然做出决定，你不要生气，人在生气时做出的决定往往会后悔，有些事，后悔没用。我要说：收集资料，不要突然作出决定，现在，强国对你说：求证，有些国家有时突然做出决定，就后悔的不得了。
比俩里教授：
我们尊贵的教授，有段光辉的圣训记载了急躁和从容的含义，穆圣（愿主福安之）说：
（（只要你们不着急，你们的祈祷就会被应答。））
就说安拉的使者对应答祈祷安置了条件，即是不急躁。那忍耐地等待应答的祈祷是种从容吗？
一个人祈祷忍耐等待是从容的一种：
拉提布博士：
有个微妙的指示，伟大主宰的恩惠是浩大的，赐予了我们存在的恩惠，清高的安拉说：
“人确是经历一个时期，不是一件可以记念的事物。”
赐予我们繁衍的恩惠，给我们提供了空气、食物、饮品、配偶、孩子等，引领我们，并指明了正道，这洪恩：存在、提供、引领、正道，要是至尊至大的安拉禁止某事，那就必须在这件事上采取决定时要慎重，主宰他是全知的，是明哲的。事实上，你所必须了解的是从制造方。每个暴怒的人采取决定时，不研究，不收集资料，不求证，就后悔莫及，感受后悔是非常难的，复生日，一个人所遭受的以至于他说：养主啊，你把我投到火狱好过我所受的（后悔），他肯定知道惩罚的严厉。不屑于安拉大纲的人所遭受的后悔是无法形容的。
比俩里教授：
匆忙作出决定的人会遭受这种后悔，要从容，我们要是换到这次聚会的第三个重点，也就是我们的结尾，我们要把这珍贵的知识实践到实际生活中，尤其是穆圣（愿主福安之）对艾树吉说的：
（（你确实具备安拉所喜悦的两种品德：宽容和从容。））
从容是清高的安拉所喜悦的，这就促使我们具备安拉和他的使者所喜悦的属性。
为每一个人提供协助他顺从安拉的社会性温床的必要：
拉提布博士：
指安拉发誓，有个新术语叫做社会性温床，你要是没有一个协助你顺从安拉的可靠的社会性温床是很严重的，所以：
“在早晨和晚夕祈祷自己的主而求其喜悦者，你应当耐心地和他们在一起，不要藐视他们，而求今世生活的浮华。我使某些人的心忽视我的教训，而顺从自己的欲望。他的行为是过分的，”
“信道的人们啊！你们要敬畏安拉，要和诚实的人在一起。”
必须有一个温床和环境，如果他的环境与他的新方向相斥，他就无法继续端正，不要与他的行为不会带你走近安拉的人为伴，他的言语不会指引你到于安拉，同伴是拖拉器。许多调查发现：父母、叔舅、兄长、教长、老师，所有人的影响也就百分之四十，而损友是百分之六十。我要对家长们说：观众姐妹，你必须知道你女儿的朋友是谁；观众父亲，你必须知道你儿子的朋友是谁。朋友对年轻人的影响为百分之六十，而父母、叔舅、教长、老师加起来也就百分之四十，同伴是拖拉器。
比俩里教授：纯洁健康的环境会有助于一个穆民拥有高尚的品德。
拉提布博士：
有节明文：
“信道的人们啊！你们要敬畏安拉，要和诚实的人在一起。”
“在早晨和晚夕祈祷自己的主而求其喜悦者，你应当耐心地和他们在一起，”
比俩里教授：
我的领袖，他们还说：至尊至大的安拉喜欢从容者，从容来自安拉，人心中的宁静就是它的果实之一，宁静是从容的果实吗？
宁静是从容的果实：
拉提布博士：
指安拉发誓，这宁静是非常微妙的，我说：你即使失去了一切你也会因它幸福，你就算拥有一切你会因失去它而痛苦，主宰的赠予很难一下说清，你说它是幸福吗？它就是幸福，稳定、喜悦、智慧、聪明、顺利、光耀。另一种说法：谁是年轻人？你或许看到一个九十岁的人，而他还年轻，他的志向比他还大。消极的说法，谁是老人？志向有限的人，一遇事就忐忑不安，你要是想认知安拉，那你就永远年轻，即使你已九十岁；一个人，他的志向只是今世，他或许在达到之前是光彩的，可一旦达到就结束了。所以安拉没有允许今世为人类提供永久的幸福，而是短暂的，故谁只要今世，那他就会忐忑不安，还会不幸。
比俩里教授：
这有个观众提的有关从容的问题，说：我想成为从容的、宽容的，安拉和他的使者喜悦的。这需要奋斗吗？
从容和宽容需要努力：
拉提布博士：
指安拉发誓，有明文：
（（…宽容是以原谅…））
刚开始试着宽容，慢慢地就会潜移默化地成为本能：
（（宽容是以着原谅，慷慨是以着舍得））
但过段时间就会像与生具来的，这就是信士说话的秘密，信士会升华，他们说：傻瓜只为当前。有区别的，一个人在向安拉忏悔之前或许酷爱唱歌，坐在出租车上打开音乐就会兴奋，也不会清算，有一天当他登上信仰的梯子，他就会讨厌它，他升华了。每当人升华就会接近教律的水平，你或许在实践它，可没达到它的水平，起初你由于害怕而执行，而后因为提升了执行：
（（苏海波这个仆人真好啊！即使不害怕，他也不会违背。））
比俩里教授：
我们说练习从容就像练习宽容，凭着安拉的意欲会达到从容。
拉提布博士：
（（…宽容是以着原谅））
结束告别语：
比俩里教授：
愿安拉以您使大家吉庆受益，我们祈求至尊至大的安拉教导我们实践我们所听到的，以您和您的工作使我们吉庆，我的观众兄弟们，愿安拉使你们吉庆，谢谢你们的收看，我们在下期《美好教律珍珠的新珍珠》再会，愿安拉的平安、仁慈、吉庆在你们上！
